Για ένα Ελληνα ή Αιγύπτιο ή Πέρση δεν έχει νόημα η αγία γραφή των χριστιανών, ουτε η παλαιά διαθήκη μα ούτε και η νέα διαθήκη. Η Γραφή αυτή αφορά αποκλειστικά τους Ιουδαίους και δεν έχει νόημα για τους άλλους λαούς, τα υπόλοιπα έθνη. Για να μπορέσεις να κατανοήσεις την αγια γραφη των χριστιανών πρέπει να μελετήσεις την εβραική παράδοση και ιστορία.
Σε αυτό το κείμενο θέλω να ξεκαθαρίσω τι σημαίνει Νέα Διαθήκη και πως αυτή δημιουργήθηκε για να κατανοήσει ο καθένας την αληθινή καταγωγή του χριστιανισμού.
Εισαγωγικα θα αναφέρω ότι η θεολογία της Διαθήκης με τον θεό είναι Ιουδαϊκής προελεύσεως και ξεκινάει φυσικά με την παλαιά λεγόμενη διαθήκη. Το βασικό στοιχείο της διαθηκης είναι η παραδοχή ότι ο Γιαχβε της βιβλου είναι ο θεός του κοσμου και οι πιστοι του ο περιούσιος λαός του. Η Νέα Διαθήκη λοιπόν δεν αλλάζει μόνο το νόμο του θεου, ο οποιος δεν είναι πιά το γράμμα αλλα το πνεύμα, καθως αλλάζει τον λαό του θεου ο οποίος δεν ακολουθει πλέον το νομο της εκδικησεως του Μωυση αλλά της αγαπης και συγχωρεσεως του Ιησου.
Ο νέος περιούσιος λαός συμφωνα με τη νέα διαθήκη, είναι οι ελληνιστες Ιουδαίοι.
ὅτι ὁ νόμος διὰ Μωϋσέως ἐδόθη, ἡ χάρις καὶ ἡ ἀλήθεια διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐγένετο. ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ
Το σημαντικο είναι να κατανοήσουμε ότι η νέα διαθήκη του Ιησου έχει διαμορφωθεί από τους ελληνιστες Ιουδαίους 150 χρόνια πριν τον Χριστό. Την εποχή του Αντιόχου του Επιφανη αρχιερέας στην Ιερουσαλήμ είναι ο Ιησους ο Ναζιραίος εχθρός των φαρισαίων και των ανθελλήνων Μακκαβαίων. Οι ελληνιστες μαλιστα τον φωναζαν αρχιερέα Ιάσων και αντι για αιματηρες θυσίες στο ναό έδιναν χρήματα. Αυτό εξόργιζε τους συντηριτικους φαρισαίους οι οποιοι ηταν και είναι φιλοπέρσες. Η ιερατικη οικογένεια των Μακκαβαίων εφτιαξε αναταρτικο στρατο κι επιτεθηκε στους ελληνιστες. Για χρηματα και όπλα απευθυνθηκαν στους Ρωμαίους.
Παρόλη Την δραση των Μακκαβαίων οι ελληνιστες κυριάρχησαν με το βασιλικο γένος των Ασαμωναίων. Το 63 προ Χριστου όμως ο Μεγαλος Πομπήιος καταλαμβάνει την Ιερουσαλήμ και φυλακίζει τον βασιλιά Αριστόβουλο και τα παιδιά του. Οι Φαρισαίοι σε συμμαχία με τους Ρωμαίους στηρίζουν την άνοδο του Ηρώδη στην εξουσία. Το 36 προ Χριστου καταφερνει ο Ηρωδης με τις λεγεώνες των Ρωμαίων να πάρει την Ιερουσαλήμ από τον βασιλιά Αντίγονο. Εξω από τα τείχη παντρευτηκε την πριγκιπισσα Μαρία, ανηψιά του Αντιγόνου και κόρη του Αλεξάνδρου, που ηταν τα παιδια του βασιλια Αριστοβουλου.
Την εποχή εκείνη λοιπόν έχει διαμορφωθεί ηδη η θεολογία της Νέας Διαθηκης από τους ελληνιστες Ιουδαίους του Ιησου του Ναζιραίου, 150 χρονια προ Χριστου. Ο εμφύλιος πόλεμος Φαρισαίων Μακκαβαίων εναντίον των Ναζιραίων ελληνιστών Ιουδαίων δεν είναι παρά ο πόλεμος της παλαιάς διαθήκης του Μωυση εναντίον της Νέας Διαθήκης του Ιησου.
Οι ελληνιστες Ιουδαίοι θεολογούσαν λέγοντας ότι ο Μωυσης έλαβε τους νόμους σε δύο πλάκες πέτρινες οι οποίες του έπεσαν από τα χερια κι έσπασαν. Αναγκάστηκε έτσι να ανέβει στο όρος Σινά, ώστε να πάρει ένα δεύτερο σετ νόμων. Αυτές οι δευτερες πλάκες συμβολίζουν την Νεα Διαθηκη καθως η πρώτη έσπασε λένε οι ελληνιστες Ιουδαίοι.
Οι ελληνιστες Ιουδαίοι συνεχιζαν τα επιχειρηματα τους επισημαίνοντας ότι στην γη Χανααν τους έβαλε ο Ιησους του Ναυή και όχι ο Μωυσης που πέθανε στην ερημο. Επειτα μετρουσαν το όνομα Ιησους και το έβρισκαν 888 λέγοντας ότι το Ιησους έχει οκτω εκατονταδες οκτω δεκαδες και οκτω μοναδες όπως ολη η αλφαβητα και γι αυτό είναι το αλφα και το ωμεγα και το φως της ογδωης ημερας… και γιόρταζαν το Χανουκα με λυχνιες οκτάφωτες.
Αυτή η Νεα Διαθηκη του Ιησου υπήρχε επαναλαμβάνω διαμορφωμένη την εποχή του Χριστου και του Ηρωδη. Ο λεγομενος Χριστός βασιλιας Ιερουσαλήμ, εφόσον καταδιώκεται από Ρωμαίους και Φαρισαίους θα είχε σιγουρα τον τίτλο Ιησους και όπως να ηταν το πραγματικό του όνομα στις επιστολές θα αναφερόταν Ιησους αποφεύγοντας το αληθινο όνομα Αλέξανδρος Ιωάννης καθως θα είχαν συνέπειες αν τους ανακάλυπταν. Η ιστορική πραγματικοτητα λέει ότι οι Ρωμαιοι και ο Ηρωδης καταδίωκαν τον Αλέξανδρο Ιωάννη της Μαρίας γιατι ηταν νομιμος κληρονόμος της βασιλείας Ιερουσαλήμ ενώ ο μύθος λεει ότι καταδίωκαν καποιον γιο μαραγκου επειδη μαγοι και αγγελοι τους πληροφόρησαν. Αφηστε λοιπον τους μάγους και τους αγγελους για όσους αρεσκονται να πιστευουν ως νηπια τα παραμυθια των φαρισαίων και δειτε την ιστορικη πραγματικοτητα.
Η ιστορικη πραγματικοτητα των ελληνιστων Ιουδαίων καταδικάστηκε σε θανατο από τους Ρωμαίους. Ο ψευδοπροφητης Σαούλ γυριζε την αυτοκρατορία διδασκοντας τον Χριστό Ιησου του μαραγκου, ο οποιος είναι διαφορετικός του Χριστου Ιωάννη που μεχρι τοτε λατρευαν οι εκκλησιες των ελληνιστων χριστιανων. Τα αληθινα ευαγγελια των ελληνστων καταστρεφονται και νεα ψευδοευαγγελια τροφοδοτουν τις χριστιανικες εκκλησίες. Οι δολοφονοι του Χριστου δημιουργουν μια ψευδοχριστιανικη εκκλησία η οποία καταδιώκει με την βοηθεια των Ρωμαίων τους ελληνιστες και τον αληθινο χριστιανισμο. Ο πόλεμος εναντίον των αιρετικών είναι ο χειρότερος.
Υπο αυτές τις συνθηκες η Νεα Διαθηκη εγινε για να επιβεβαιώσει την πρώτη. Κατακτηθηκε ξανα από το πνευμα των αρχαίων προφητων. Εικοσι προφητες μιλησαν για σενα είπαν στον Ιησου… παραγνωρίζεις αυτόν που βρισκεται μπροστα σου και μιλας για πεθαμένους… Εμεις εχουμε τον θεό του Αβραάμ του Ισαάκ και του Ιακώβ του λεγανε οι φαρισαίοι, ο θεός δεν είναι θεός νεκρών τους απαντούσε.
Αναφορες στην νεα διαθηκη εχουμε από τον Παύλο στην προς Κορινθιους επιστολη του και από την προς Εβραίους επιστολή που επιστημονικα δεν θεωρείτε του Παύλου. Η πλήρη όμως καταθεση της θεολογίας της Νεας Διαθηκη γίνεται από την επιστολή Βαρνάβα, η οποία όμως δεν υπάρχει στα κανονικα κείμενα. Ας παραθεσω εδώ καποια αποσπασματα για την την πληρη κατανοηση της Νεας Διαθηκης.
«Ακόμα και για το εξής σας παρακαλώ, σαν αδελφός σας, αγαπώντας σας τον καθένα και όλους πάνω από τη ζωή μου, να προσέχετε τώρα και να μη γίνεστε όμοιοι με κάποιους που θέλουν να σας επισωρεύσουν αμαρτίες, διδάσκοντας ότι η διαθήκη είναι των Iουδαίων και όχι δική μας. Είναι μόνο δική μας. Διότι εκείνοι την έχασαν μόλις την είχε πάρει ο Μωϋσης. Λέγει η Γραφή. «Και ην Μωϋσης εν τω όρει νηστεύων ημέρας τεσσαράκοντα και νύκτας τεσσαράκοντα και έλαβε την διαθήκην από του Κυρί-ου, πλάκας λιθίνας γεγραμμένας τω δακτύλω της χειρος του Κυρίου.» Αλλά σαν γύρισαν στη λατρεία των ειδώλων, την έχασαν. Διότι μίλησε ο Κύριος έτσι «Μωϋσή, Μωϋσή, κατάβηθι το τάχος, ότι ηνομησεν ο λαός σου, ους εξήγαγες εκ γης Αιγύπτου.» Και κατάλαβε ο Μωϋσης κι έρριξε κατά γης τις δύο πλάκες• κι έγινε συντρίμμια η διαθήκη τους, για να σφραγισθή άσβυστη στον αιώνα η διάθήκη του αγαπημένου Ίησού στην καρδιά μας μέσα στην ελπίδα της πίστεως»
Οι ελληνιστες Ιουδαίοι δεν ακολουθούν τα εθιμα του Μωυση αλλα εξηγουν αλληγορικά την βιβλο όπως φανερώνει το επομενο απόσπασμα από την επιστολη του Βαρνάβα.
. «Και λέγοντας ο Μωϋσής" Ού φάγεσθε χοίρον ούτε αετόν ούτε οξύπτ¬ρον ούτε κόρακα ούτε πάντα ιχθύν, ος ουκ έχει λεπίδα εν έαυτω, τρία νοήματα ήθ¬λε να φανέρωση της θείας σοφίας. Διότι προς το τέλος τους λέγει στο Δευτερονομιο˙Και διάθήσομαι προς τον λαόν τούτον τα δικαιώματα μου. "Αρα, λοιπόν, δεν είναι εντολή του Θεού το να μη τρώμε, ο δε Μωϋσής μίλησε πνευματικά. Τον χοίρο επομένως τον ανέφερε για να πή ότι δεν πρέπει να έχουμε επαφή με ανθρώπους που είναι τέτοιοι ώστε να συγκρίνονται με χοίρους, δηλαδή εκείνοι που όταν σπαταλούν λησμονούν τον Κύριο κι' όταν υστερούνται τον αναγνωρίζουν. Έτσι κι ο χοίρος όταν τρώγει, αδιαφορεί για τον αφέντη του" κι όταν πεινάει, γρυλλίζει κι αφού του ρίξουν να φάη σωπαίνει. Ουδέ φάγη τον αετόν ουδέ τον οξύπτερον ουδέ τον ικτίνα ουδέ τον κόρακα. Να μην έχης, λέγει, επαφή ούτε να μοιά¬σης μ' ανθρώπους τέτοιους, που δεν ξέρουν με κόπο και ίδρωτα να βγάζουν το ψωμί τους, αλλά αρπάζουν τα ξένα»
Ετσι περναμε από την παλαιά διαθηκη του Μωυση στη Νεα Διαθηκη του Ιησου.
«Ο Μωϋσής έλαβε την διάθήκη, αλλά εκείνοι δεν την αξιώθηκαν. Και πως εμείς την λάβαμε, άκοΰστε. Ο Μωϋσής υπηρέτης ήταν και την έλαβε, ενώ σε μας την κληροδότησε ο ίδιος ο Κύριος, αφού για χάρι μας υπέμεινε το πάθος. Και φανερώθηκε για να άποκορυφωθή η αμαρτία εκείνων και μεις να τη λάβουμε από τον Κύριο Ιησού που την κληρονόμησε και γι' αυτό ακριβώς ετοιμάσθηκε και μας ήλθε τέλος, για να μας εμπιστευθή διάθήκη με λόγο και να λυτρώση από το σκοτάδι τις καρδιές μας, που ήσαν ήδη δαπανημένες στον θάνατο και παραδομένες στην πλάνη της ανομίας. Είναι δε γραμμένο, πως ο πατήρ του ώρισε να μας λύτρωση από το σκοτάδι και να ετοιμάση για τον εαυτό του λαό άγιο.»
Σαν επίλογο θα αναφέρω ότι η Νεα Διαθήκη των ελληνιστών Ιουδαίων ήταν αναίμακτη. Ο νέος λαός του θεού προσφέρει λογικές αναίμακτες θυσίες όπως λένε. Η Καινη Διαθήκη όμως των χριστιανών είναι γραμμένη με το αίμα ενός θεανθρώπου, του Ιησου Χριστου. Από τις θυσίες ζώων στους δαίμονες μεταφερόμαστε σε μια τιτανική ανθρωποθυσία. Σίγουρα δεν ήταν αυτός ο σκοπός των ελληνιστών που δεν θυσίαζαν αίμα.
ΒΑΣΙΛΑΚΗΣ Φ. ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ - ΕΛΛΗΝ ΑΣΕΒΗΣ
ΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΑ
ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Β΄
3- 6 ος και ικάνωσεν ημας διακόνους καινης διαθήκης, ου γράμματος αλλα πνεύματος. το γαρ γράμμα αποκτέννει, το δε πνευμα ζωοποιει.
3, 13 και ου καθάπερ Μωϋσης ετίθει κάλυμμα επι το πρόσωπον αυτου, προς το μη ατενίσαι τους υιους Ισραηλ εις το τέλος του καταργουμένου. 14 αλλα επωρώθη τα νοήματα αυτων. αχρι γαρ της σήμερον ημέρας το αυτο κάλυμμα επι τη αναγνώσει της παλαιας διαθήκης μένει μη ανακαλυπτόμενον, οτι εν Χριστω καταργειται.
ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ
9. 15 Και δια τουτο διαθήκης καινης μεσίτης εστίν, οπως θανάτου γενομένου εις απολύτρωσιν των επι τη πρώτη διαθήκη παραβάσεων την επαγγελίαν λάβωσιν οι κεκλημένοι της αιωνίου κληρονομίας. 16 οπου γαρ διαθήκη, θάνατον ανάγκη φέρεσθαι του διαθεμένου. 17 διαθήκη γαρ επι νεκροις βεβαία, επει μήποτε ισχύει οτε ζη ο διαθέμενος
ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΒΑΡΝΑΒΑ
Το τέλειο σκάνδαλο έφθασε, για το οποίο είναι γραμμένο, όπως λέγει ο Ενώχ. Γι' αυτό κι ο Δεσπότης περίκοψε τους καιρούς και τις μέρες, για να φθάση γρήγορα ο αγαπημένος του και να λάβη την κληρονομιά του. '-Έτσι το λέγει ο προφήτης• « Βασιλείαι δέκα επί της γης βασιλεύσουσιν, και εξαναστήσεται όπισθεν μικρός βασιλεύς ος ταπεινώσει τρεις υφ' εν των βασιλέων.» Για το ίδιο ζήτημα λέγει και ο Δανιήλ• «Και είδον το τέταρτον θηρίον το πονηρόν και ισχυρόν και χαλεπώτερον παρά πάντα τα θηρία της θαλάσσης, και ως εξ αυτού ανέτειλεν δέκα κέρατα, και εξ αυτών μικρόν κέρας παραφυάδιον, και ως εταπείνωσεν ύφ' εν τρία των μεγάλων κεράτων.» Πρέπει αυτά να τα νοιώθετε. Ακόμα και για το εξής σας παρακαλώ, σαν αδελφός σας, αγαπώντας σας τον καθένα και όλους πάνω από τη ζωή μου, να προσέχετε τώρα και να μη γίνεστε όμοιοι με κάποιους που θέλουν να σας επισωρεύσουν αμαρτίες, διδάσκοντας ότι η διαθήκη είναι των Iουδαίων και όχι δική μας. Είναι μόνο δική μας. Διότι εκείνοι την έχασαν μόλις την είχε πάρει ο Μωϋσης.
