ΤΑ ΣΥΜΒΟΛΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ

 

 Πριν προχωρησω σε μια ανάλυση της τρισυπόστατης ψυχης συμφωνα με τον Πρόκλο θα κανω μια εισαγωγη στα σύμβολα με τα οποία η ψυχη εκφραζεται. Πρεπει να γίνει κατανοητό ότι σύμφωνα με την αρχαία γνωση το Συμπαν έχει ψυχη και νου. Το να ενωθείς με την συμπαντικη ψυχη και τον συμπαντικο νου, είναι το ζητούμενο για τον φιλόσοφο.

 

 Στην βιογραφία του Απολλώνιου από τα Τύανα της Καππαδοκίας, ο Φιλόστρατος αναφέρεται στο ταξίδι του στην Ινδία, όπου ο Έλληνας φιλόσοφος ιερουργός, συζήτησε με τους Ινδούς γυμνοσοφιστές. Ακόμα και αυτοί, όπως του αποκάλυψαν, μπορούσαν να κατανοήσουν την ψυχή, αποσυμβολίζοντας όσα έβλεπαν μέσα τους.

 Η ανθρώπινη συνείδηση είναι διαφορετική από εκείνη την ανωτερη πνευματική ύπαρξη και είναι απαραίτητο να γίνει μια μετάφραση για να κατανοηθεί με τα ανθρώπινα μέτρα εκείνο που είναι αθάνατο και θεικό. 

 Ο σοφός Ινδός Ιάρχας, είπε συγκεκριμένα στον Απολλώνιο.

«ημεις έφη ω Απολλώνιε, πάντα ορώμεν τα της ψυχής είδη, ξυμβόλοις αυτά μυρίοις εξιχνεύοντες.»

(ΤΑ ΕΣ ΤΟΝ ΤΥΑΝΕΑ ΑΠΟΛΛΩΝΙΟΝ ΦΙΛΟΣΤΡΑΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟ 3, ΧVI)

  «Εμείς είπε, ω Απολλώνιε, βλέπομε όλες τις μορφές που μπορεί να πάρει η ψυχή,  κατανοώντας τα σύμβολα τα οποία χρησιμοποιεί.»

 Είναι λοιπόν δεδομένο ότι εκείνος που θέλει να κατανοήσει τα ψυχικά φαινόμενα, πρέπει να γνωρίζει τα σύμβολα με τα οποία η ψυχή εκφράζεται, όπως ακριβώς εκείνος που θέλει να επικοινωνήσει με ένα Έλληνα πρέπει να γνωρίζει την ελληνική γλώσσα.

 Για να αποδεχθουμε αυτή την δια συμβόλων επικοινωνια πρέπει πρωτα να αποδεχθουμε την αρχαία γνωση και να κατανοησουμε ότι το Συμπαν είναι ένας ευδαίμων θεός, με νου και ψυχη. Χωρίς αυτην την γνωση ματαιοπονουμε και πνιγόμαστε στον ωκεανό της αμάθειας. 

Για τον Ερμη τον Τριμέγιστο ο άνθρωπος είναι αθάνατος γιατι έχει αυτή την δυνατότητα να επικοινωνει με τον Θεό.

 «Με τον άνθρωπο μόνο ομιλεί ο θεός, την νυχτα με τα όνειρα και την ημέρα με τα συμβολα.. και με όλα προλέγει τα μέλλοντα, με τα πουλιά (οιωνους), με τα σπλάχνα, με το πνευμα, με τις δρυς.»

 Τουτω γαρ μονω τω ζωω ο θεος ομιλει, νυκτος μεν δι ονείρων, ημερας δε δια συμβόλων και δια παντων αυτων προλέγει τα μέλλοντα, δια ορνέων, δια σπλάχνων δια πνευματος, δια δρυος…

 ΕΡΜΗΣ Ο ΤΡΙΣΜΕΓΙΣΤΟΣ  ΛΟΓΟΣ  ΙΒ. 19

  Όπως αναφέρει ο φιλόσοφος Πρόκλος, με την ανάλυση των συμβόλων επικοινωνουν και οι Ελληνες από τους Ορφικους ξεκινώντας και τους Πυθαγόρειους.

 «Ο τρόπος ο οποίος επιθυμει με συμβολα να δηλώσει τα θεια είναι Ορφικος. Ο τρόπος με εικόνες είναι Πυθαγόρειος, επειδη από τους Πυθαγόρειους εχουν εφευρεθει τα μαθηματικα για την αναμνηση των θείων, γιατι και τους αριθμους και τα σχηματα τα ανηγαγαν στους θεους. … Ο τρόπος που βασίζεται στην επιστημονικη γνωση είναι ιδιαίτερος της Πλατωνικης φιλοσοφίας.»

 Ο τρόπος της μυθολογίας είναι αρχαίος, δηλώνοντας με υπονοούμενα τα θεία και απλώνοντας πολλά παρατετάσματα μπροστα από την αλήθεια και ατενίζοντας την φυση, η οποία προβάλλει τα αισθητα δημιουργηματα των νοητων και τα υλικά των άυλων, κατασκευαζει ειδωλα των αληθινων όντων και ψευτικα οντα. Γι αυτό δημιουργουν απάτες θεών, ακρωτηριασμους, πολέμους, αλληλοσπαραγμους, αρπαγες μοιχείες και πολλά άλλα τετοια συμβολα της κρυμμενης σε αυτά αλήθειας.

ΠΡΟΚΛΟΣ - ΚΑΤΑ ΠΛΑΤΩΝΑ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ Α Σελ. 108-109

 «Γιατι ολοκληρη η θεολογια των Ελλήνων προερχεται από την Ορφική μυηση καθως πρώτος ο Πυθαγόρας από τον Αγλαόφημο διδαχτηκε τα όργια των θεών και δεύτερος ο Πλάτωνας δεχτηκε την ολοκληρωμένη γνωση γι αυτους από τα Πυθαγόρεια και Ορφικά συγγραμματα.»

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΚΑΤΑ ΠΛΑΤΩΝΑ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ Α Σελ. 119

 Πρέπει όμως να ξεκαθαρίσω ότι η γνωση των συμβόλων δεν είναι αυτή η γνωση που μας ενώνει με το θείο. Η ένωση μας με την αγαθότητα του ουρανου, η ενωση μας με το ΕΝΑ, είναι αυτή που θα μας δώσει την δυνατότητα να ανιχνεύουμε τα συμβολα και να επικοινωνουμε με το Πνεύμα κατ’αυτόν τον τρόπο. Αυτό το λέει και ο Πρόκλος αλλά και ο Ερμης ο Τριμέγιστος και όλοι οι σοφοι του κόσμου τούτου.

 «Προς δε αυτο αγαθον ου γνωσεως ετι και ενεργείας δει τοις συναφθηναι σπευδουσιν αλλά ιδρυσεως και μονίμου καταστασεως και ηρεμίας»

 «Για την αγαθοτητα εξαλλου δεν χρειαζονται πλέον τη γνωση και την ενεργεια όσοι αδημονουν να συνδεθουν με αυτην, αλλά σταθερότητα και μονιμοτητα και ηρεμια.

 Τι όλα τα θεία τα ενωνει με την πρωταρχικη και απόρρητη εναδα της αγαθοτητας; Για να μιλησω συνοπτικα, είναι η πιστη των θεών αυτή που συνενωνει όλα τα γενη των θεων και των δαιμόνων και των ευτυχισμενων ψυχων.  Γιατι δεν πρέπει με την γνωση, ουτε με ένα ατελη τρόπο να αναζητουν το αγαθο αλλά παραδίδοντας τους εαυτους τους στο θειο φως και «μυσαντας» κλεινοντας τα ματια έτσι να εδραιώνονται στην αγνωστη και αποκρυφη Εναδα των όντων.»

 ΠΡΟΚΛΟΣ. ΚΑΤΑ ΠΛΑΤΩΝΑ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ

  Η πιστη που αναφερει ο Πρόκλος έχει άμεση σχέση με την ηρεμία που είναι απαραίτητη για την ένωση με το ΕΝΑ ΑΓΑΘΟ. Εκείνος που θέλει να συνδεθει με την ουράνια αγαθότητα είναι απαραίτητο να εγκαταλείψει την γήινη επιθυμια, να αφοσιωθεί στον θεό και να αφήσει πισω του τις βιωτικές μέριμνες. Εχοντας εμπιστοσυνη στην δυναμη του αγαθού, δεν λυπάται, ούτε θυμώνει, όταν τα γεγονότα δεν είναι τα αναμενόμενα, ή όταν του εναντιώνονται, γιατί γνωρίζει ότι ο Ουρανος θα υπερισχύσει, γιατί γνωρίζει ότι η μοίρα θα γυρίσει και κατά τρόπο θαυμαστό, όλα θα επιστρεψουν σε αυτόν.

 Βεβαια ο Απολλώνιος λέει ότι ο δήμος υπάκουει στους άρχοντες, οι άρχοντες υπακουουν στους νόμους, οι νόμοι στους φιλόσοφους, οι φιλοσοφοι στους θεους και οι θεοί στην πίστη,  Από αυτό καταλαβαίνει κανείς ποια είναι η δυναμη της πίστεως.

 Ετσι φτάνεις στο ένα αγαθό με την δυναμη της πίστεως που ενισχύει την ηρεμία της ανθρώπινης καρδιάς και του νου.

 Τα συμβολα αυτά βέβαια δεν είναι τα απλά λόγια αλλά νοούνται στην σιωπή. Και όπως η σάρκα είναι το σώμα του πνευματος, έτσι και οι λέξεις υπάρχουν ως τα σωματα των συμβόλων αυτών.  Υπάρχουν παγκόσμια σύμβολα σε όλες τις φιλοσοφίες και θρησκείες, που μπορεί κάποιος με βεβαιότητα να ακολουθησει, ανιχνεύοντας τις μυριάδες ψυχές εκείνων των ανθρώπων που πρώτοι τα χρησιμοποίησαν. Για όλες τις θρησκείες, ο πατερας είναι ο αριθμος Ένα και ο αγαθός ουρανός, ενώ ο αριθμος Δύο, είναι η Μητερα των πάντων Γη.

  Ο Πρόκλος γιάφει συγκεκριμένα για τον Πατέρα.

 «Κάθε τι λοιπόν διεισδύοντας στο απόρρητο της φυσης του, βρίσκει το σύμβολο του Πατέρα των πάντων και όλα από την φυση τους τον σέβονται εκείνον και με το μυστικο σημάδι που αντιστοιχει σε αυτόν ενώνονται μαζί του… από τον πόθο της άγνωστης φυσης και της πηγης του αγαθού.»

   Σελ. 119  ΠΕΡΙ ΚΑΤΑ ΠΛΑΤΩΝΑ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ Β.

 Ο Τριμεγιστος Ερμης αναφέρει τα ίδια.

 «Ο γαρ θεός και Πατηρ και το αγαθον ουτε λέγεται, ουτε ακουεται»

ΕΡΜΗΣ ΤΡΙΜΕΓΙΣΤΟΣ ΛΟΓΟΣ Ι 9 

Πατηρ μεν ουν ο θεος του κοσμου, και ο μεν κοσμος υιος του θεου,

ΕΡΜΗΣ ΤΡΙΜΕΓΙΣΤΟΣ ΛΟΓΟΣ Θ 8

 Ο χριστιανισμος δεν έφτασε στο συμπερασμα του Πατέρα θεου χωρίς λόγο αλλά λαμβανοντας από τους αρχαίους φιλόσοφους την γνωση. Ωστόσο οι αρχαίοι δεν είχαν περιφρονήσει την Μητερα, τον αριθμο Δυο και την ύλη.  Οι χριστιανοι όμως ονομαζουν την ύλη το Δυο και την γυναίκα Σατανα και απαρνουνται την ζωη στην γη, μόνο θεολογικά βεβαια, γιατι κατά τα άλλα είναι χειρότεροι υλιστες από όλους, όσοι γεννηθηκαν σε αυτόν τον πλανητη.

  Ο Καρλ Γιουνγκ είναι εκείνος που κατανόησε αυτή την αρχαία σοφία και έφτασε στα δικά του συμπεράσματα ως πραγματικα ένας από τους λίγους σοφους του καιρου μας.  

Σύμφωνα με τον Καρλ Γιουνγκ το συλλογικό ασυνείδητο είναι μια περιοχή που είναι κοινή σε όλους τους ανθρώπους και περιλαμβάνει μνήμες από αρχαίες εμπειρίες του είδους μας, οι οποίες εκπροσωπούνται μέσα από συμβολισμούς, όνειρα και μύθους. Αυτά τα συμβολικά περιεχόμενα του συλλογικού ασυνειδήτου ονομάζονται αρχέτυπα. 

Φυσικά άλλο ένα φαινόμενο που μελέτησε ο Γιουνγκ είναι η συγχρονικότητα. Δεν εχουμε μονο τα συμβολα αλλά και μια συσχετηση που γινεται με όλα όσα μπορει να συμβαίνουν ταυτόχρονα. Αυτά που φαίνονται ως ασημαντες συμτπωσεις δεν είναι παρά ο λόγος της ψυχης.

  Οι αριθμοι αποτελουν τα πιο σημαντικά σύμβολα στην κατανόηση του πνευματικου κόσμου. Γι αυτό δημιουργηθηκε η αριθμοσοφία και η αριθμολογία από τους Ελληνες και χρησιμοποιηθηκε από τους χριστιανους αλλα και τους Εβραίους στην Καμπαλά ως γκεμάτρια. Θα υποσημειώσω για όσους θέλουν να καταλάβουν, ότι τελικά η γνωση δεν έχει σημασία για την νικη και την επιτυχία, παρα μόνο όταν η πιστη είναι αληθης και η αγαθότητα ολοκληρωμένη. Διότι το πνευμα θα βρει τρόπο να επικοινωνησει με αυτόν που αγαπά.

ΒΑΣΙΛΑΚΗΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ - ΕΛΛΗΝ ΑΣΕΒΗΣ

 

 ΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΑ

Επειδη αναφερθηκα στην πιστη θελω να διευκρινισω οτι δεν λέμε πιστη, την πιστη σε κάποια γνωση ή σε κάποια δόγματα αλλά την πιστη στον εαυτό μας, οτι δεν είμαστε δημιουργηματα του μηδενος αλλά υπάρχουμε ενωμένοι με το σύμπαν που μας γέννησε. Πιστη οτι δεν ειμαστε αδεια ασκια αλλα μεσα μας υπάρχει πνευμα, ο εντος μας δαίμων. Μετα θα σου φανερωθει και θα γινει γνωση. 

Ακόμα λέμε την πιστη εκείνη έχει δημιουργηθεί μεσα μας ως δυναμη μεσω της πνευματικης μας εμπειρίας και της ενωσης μας με τον Ουρανο. Ακολουθουμε ένα δρόμο θυσιών και κανόνων και ξέρουμε ότι το πνευμα μας προστατεύει. Είναι όπως η πιστη του επιστήμονα, πριν ακομα κανει το πείραμα και βεβαιωθει για την αλήθεια του. Ο επιστημονας εχει πιστη στον εαυτό του και την γνωση του και τελικά καταφερνει να δικαιωθει. Ετσι ειναι το ταξιδι της πιστεως και μονο εκεινοι που δεν χανονται στους δρομους της φαντασίωσης αλλα παραμένουν λογικοι ειναι επιτυχημενοι επιστημονες. 

Η απόκτηση της ακινητης καρδιάς ή της μεταφυσικης καρδιάς είναι ηθικο και ψυχολογικο θέμα. Χρειαζεται εξαγνισμος, καθαρό σώμα καθαρη ψυχη και καθαρός νους. Οποτε ας μην συγχέουμε την παραλογη πιστη σε φαντασματα ή την πιστη σε δόγματα, με την πιστη στην οποία αναφερεται ο Πρόκλος. 

Για να κατανοηθει αυτο παραθετω δυο αποσπάσματα από τον Ισαακ τον Σύρο, ένα χριστιανό άγιο για να δειτε τι γράφει περί πιστεως.

Ακόμα, αναφερόμενος στην ένωση με τον Αγαθο Ουράνιο Πατερα, ακολουθω τις αναφορές των φιλοσόφων αλλά δεν σχολίασα για την ενωση με την Γηινη Μητερα και τον αριθμο δύο. Αυτό θα θεωρηθει από πολλους σατανικο. Το Δυο, η Ύλη, παράγει το ΕΓΩ.. κι αυτό είναι τελείως σατανικο.

ΙΣΑΑΚ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ

ΑΣΚΗΤΙΚΑ

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΚΑΛΛΙΝΙΚΟΥ ΠΑΝΤΟΚΡΑΤΟΡΙΝΟΥ

ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΡΗΓΟΠΟΥΛΟΥ

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΠΙΣΤΗ;

Σελίδα 62

Λέγομεν πίστιν ενταύθα, όχι εκείνην, ήτις υπάρχει θεμέλιον της ομολογίας όλων των πιστών, αλλ΄εκείνην την νοητήν δύναμιν, ήτις στηρίζει την καρδίαν δια του φωτός της διανοίας, και δια της μαρτυρίας της συνειδήσεως κινεί την ψυχή εις την άμμετρον προς τον Θεόν πεποίθησιν, ώστε να μην φροντίζη αυτή περί αυτής, αλλά πάντοτε και εις πάσαν περίστασιν να επιρρίπτη την φροντίδα αυτής εις τον θεόν, μένουσα αυτή αμέριμνος καθ’ όλα.

Σελίδα 325

Πίστιν δε λέγομεν όχι εκείνην, δι ης πιστεύει τις εις τας τρεις διαφόρους προσκυνητάς υποστάσεις, και εις την μίαν φύσην και ουσίαν της θεότητος, και εις την θαυμαστήν ένσαρκον οικονομίαν, αν και αύτη η πίστης είναι μεγάλη και υψηλή, αλλά λέγομεν εκείνην την πίστην, ήτις ανατέλλει εκ της θείας χάριτος εις την ψυχήν, και δια της μαρτυρίας της συνειδήσεως στηρίζει την καρδία εις την πληροφορίαν της ελπίδος. Η τοιαύτη πίστις δεν διδάσκεται δια λόγου, ούτε μανθάνεται δια της ακοής, αλλά φαίνεται και δεικνύει δια των πνευματικών οφθαλμών τα κεκρυμμένα θεία μυστήρια εις την ψυχήν, και τον πνευματικόν θείον πλούτον, όστις δεν καθοράται υπό των οφθαλμών των σαρκικών ανθρώπων, αλλά φανερούται εις μόνους τους διατηρούντας τας εντολάς του Χριστού, καθώς ο ίδιος είπεν, εάν φυλάττητε τας εντολάς μου, θέλω αποστείλει εις υμάς τον παράκλητον, το πνεύμα της αληθείας, τον οποίον ο κόσμος δεν δύναται να λάβει, και εκείνος θέλει διδάξει υμάς πάσαν την αλήθειαν. Ούτος ο παράκλητος δεικνύει εις τον άνθρωπον την νοητήν εκείνην δύναμιν, ήτις ενοικεί πάντοτε εις αυτόν, και αποδιώκει εξ αυτού πάσαν βλάβην, την οποίαν δύναμιν αισθάνεται ο φωτεινός νους αοράτως δια των οφθαλμών της πίστεως, οι δε άγιοι γνωρίζουσιν αυτήν δια της πείρας.

Ο Ισαάκ, συμφωνα με την χριστιανικη λογικη ονομαζει παρακλητο το πνευμα της αληθείας που κατοικεί μεσα στον άνθρωπο και φανερώνεται με την πνευματικη άσκηση και τον εξαγνισμο της ψυχης του νοός και του σώματος. Αν ηταν Βουδιστης θα χρησιμοποιουσε καποιον Ινδουιστικο όρο κι αν ηταν Ελληνας ελληνικο, είναι όμως εκείνος ο αγαθος δαίμων που κατοικεί μεσα μας, ειτε εμεις το γνωρίζουμε αυτο είτε όχι.

Προσοχη ομως γιατι ο Σατανας λέει, βλέπεις όλους αυτους που προσευχονται σε διάφορους θεούς ;  .. Τους βλέπω Κυριε Σαταν του λέω. Εεεε,,, όλοι αυτοι προσεύοχονται σε μένα. Δεν εχουν ιδέα τι είναι θεός. 

ΒΑΣΙΛΑΚΗΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ - ΕΛΛΗΝ ΑΣΕΒΗΣ