Ο ΧΡΗΣΤΟΣ ΑΠΟΛΛΩΝΙΟΣ Ο ΤΥΑΝΕΑΣ

 

Ο ΧΡΗΣΤΟΣ ΑΠΟΛΛΩΝΙΟΣ ΑΠΟ ΤΑ ΤΥΑΝΑ

 Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Δομητιανός έβαλε στην φυλακή τον φιλόσοφο Απολλώνιο για δύο μέρες, αφου τον κατηγόρησε ένας ευνουχος λεγομενος Ευφράτης. Εκεί στο κελί, έστειλε ένα δικο του ο αυτοκράτορας να του μιλήσει. Δεν πονάς τωρα που είσαι δέσμιος ; τον ρώτησε ;  Ελέγχω τον πόνο απάντησε ο Απολλώνιος και αν θελω του λέω να σταματησει και σταματα. Εν τω μεταξυ εμένα αλλού είναι ο νους μου και όχι εδώ στην φυλακή. Αυτός ο Ευφρατης με κατηγόρησε και στους Γυμνοσοφιστες της Αιθιοπίας. - Και τι προβλημα ειχες που σε κατηγόρησε στους Αιθίοπες, κανενα, ενώ εδώ σε κατηγόρησε στον αυτοκράτορα. Ναι, απάντησε ο Απολλώνιος αλλά στους Αιθίοπες πηγαινα για να διδαχθω, ενώ εδώ στην Ρωμη ηρθα για να διδάξω.

 Τελικά τον πήγανε μπροστα στον αυτοκράτορα Δομητιανο να τον ανακρίνει και να τον καταδικάσει ως εχθρό της Ρωμης. Στην απειλή της καταδίκης του σε θάνατο ο Απολλώνιος είπε:

 Δεν μπορεις να με σκοτώσεις γιατι δεν είμαι θνητός.

«ου γαρ κτενέεις, επει ουτε μόρσιμος ειμι.

Και λεγοντας αυτά ο Απολλώνιος εξαφανισθηκε από το δικαστηριο.

Και ειπων ταυτα ηφανισθη του δικαστηριου.

Η διηγηση αυτή είναι του Φιλόστρατου, ο οποιος είχε διαβάσει τους μαθητες και βιογράφους του Απολλώνιου, με γνωστοτερο τον Δαμι. Τα τέσσερα ευαγγέλια του Απολλωνίου που εγραψε ο Μοιραγενης, είναι κι αυτά χαμένα.

 Πως θα φαινοταν αν ο Ιησους μιλουσε με τον Πιλάτο και τελικά του έλεγε κοίτα ρωμιέ εσυ δεν μπορείς να με σκοτώσεις γιατι είμαι αθάνατος Ελληνας, αν δεν σου το είπαν οι άλλοι σου το λέω εγω, οποτε αντε γειά. Τα ίδια έκανε και ο Διόνυσος γιατι ναι μεν τον έδεσαν οι ληστες στο καταρτι του πλοιου με σταυρωμένα τα χερια αλλά εμφανισθηκαν λιοντάρια και άγρια θηρία και τον ελευθερωσαν.

Δεν είναι τυχαίο που το ευαγγελιο των Ελλήνων χριστιανων, που τους ελεγαν Αρειανους, ονομαζόταν Θάλεια, και είναι σίγουρα εκπληξη ότι η Θάλεια είναι η μουσα της κωμωδίας. Η μουσική που έπαιζαν στην εκκλησία ήταν κι αυτή μουσική θεατρου παντομίμας. Οι Ελληνες λατρευαν ένα θριαμβευτη νικητη Χριστό ενώ οι Ορθοδοξοι τον θέλουν σταυρωμένο κι επανερχόμενο μετα δοξης στο μέλλον.

Άλλη μία μεγαλη διαφορά είναι ότι στον ελληνισμο υπάρχουν πολλοι ήρωες και πολλοι γιοι των θεών και όχι μόνο ένας. Κατά τόπους όμως και καποιες χρονικες περιόδους, ένας Ηρωας λατρευεται ως ο κορυφαίος. Κορυφαίος ηρωας φιλοσοφος τον πρώτο μεταχριστιανικο αιώνα ήταν ο Απολλώνιος ο Τυανεας.

 

  Η τεραστια φήμη του βρισκεται σε πολλους αρχαίους συγγραφεις. Στην ανατολή ήταν πασίγνωστα τα περίαπτα του, φυλαχτα δηλαδη, που προφύλασσαν πόλεις από σκορπιους, ποντίκια, αέρηδες.

 Όταν ο Απολλώνιος πηγαινε στην Αιγυπτο αρνηθηκε να περάσει από την Ιουδαία, εξαιτίας του εγκληματος που είχαν διαπράξει εκεί, αναφέρει ο Φιλόστρατος.

Ο Απολλώνιος λένε ότι δεν πέθανε ποτέ αλλά αναλήφθηκε στους ουρανούς όταν βρισκοταν στην Κρήτη, στο σπηλαιο της Δικτυ, οπου γεννήθηκε ο Δίας.  

 

ΟΙ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΙΟΥ ΣΤΟΥΣ ΙΕΡΕΙΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ

Κς τοις εν Ολυμπία θεηκόροις

Προς τους ιερείς της Ολυμπίας.

Θεοι θυσιων ου δέονται. Τι ουν αν τις πράττων χαρίζετο αυτους ; φρονησιν, ως εμοι δοκει κτώμενος, ανθρώπων τε τους αξιους εις δυναμιν ευ ποιών. Ταυτα φιλα θεοις, εκεινα δε αθέων.

Μεταφραση: Οι θεοι δεν χρειάζονται θυσίες. Τί λοιπον καποιος πράττοντας θα κανει χαρη στους θεους ; Μου φαινεται εμένα ότι αποκτώντας φρονηση και γινει αξιος άνθρωπος που πράτει τα καλα εργα. Αυτά είναι φιλικά προς τους θεους, τα δε άλλα αθέων.

Σχόλιο: Δεν κανει εντύπωση η θεση του Απολλώνιου για τις αιματηρες θυσίες. Αυτό που μου κάνει εντύπωση είναι που στο τέλος αποκαλεί τους ιερείς της Ολυμπίας, τους ιερείς του Διός, αθέους, επειδη θυσιάζουν αίμα. Μόνο κάποιος που θα συμφωνουσε με τους πρώτους χριστιανους θα είχε μια τέτοια ανθελληνικη θέση.

Κζ΄τοις εν Δελφοις ιερεύσιν

Προς τους ιερείς των Δελφών.

Αίματι βωμους μιαίνουσιν ιερείς, ειτα θαυμαζουσι τινες, πόθεν αι πολεις ατυχουσιν, όταν μεγαλα δυσθετησωσιν, ω της αμαθίας. Ηρακλειτος ην σοφός αλλα ουδε εκείνος Εφεσίους έπεισε μη πηλώ πηλον καθαίρεσθαι.

Με αίμα μιαίνουν τους βωμους οι ιερείς και μετα θαυμαζουν κάποιοι πως οι πολεις ατυχουν, όταν πολύ κακως θεσμοθετουν.. ω της αμαθίας. Ο Ηράκλειτος ηταν σοφός αλλά ουτε εκείνος έπεισε να μην ακυρώνουν τον πηλό με πηλό.  

Σχόλιο: Και οι ιερείς των Δελφών μιαίνουν με αίμα τους βωμους. Κι αυτό συμβαίνει γιατί οι φιλόσοφοι όπως ο Ηράκλειτος δεν μπορεσαν να πείσουν τους Ελληνες να απέχουν από την ειδωλολατρεία. Διοτι η τελευταία φράση του Απολλώνιου, πηλον με πηλό καθαίρεσθαι, σημαίνει να καταργεις την ύλη, την λάσπη, με ύλη, με τον πηλό των αγαλμάτων.

 Η φιλοσοφία του Απολλώνιου ηταν νεωτερική και δεν ετρωγε καθολου κρέας, ουτε συμφωνουσε με τις αιματηρες θυσίες, ούτε συμφωνουσε με την προσκύνηση των αγαλμάτων. Ωστόσο αυτά ο Φιλόστρατος ίσα που τα παραδέχεται.

 Αναφερει παράδειγμα ότι όταν ο Απολλώνιος πηγε στο λιμάνι των Κεχραιών να πάρει το πλοιο για την Σμύρνη δεν τον έβαλαν μέσα γιατι κουβαλούσαν αγαλματα. Εβγαλε τότε ένα λογο περί αγαλμάτων λέγοντας ότι οι αρχαίοι εφτιαχναν τα αγαλματα στις αυλες των ναων ή και μέσα στους ναους, και ποτε τα αγαλματα δεν τα κουβαλουσαν σαν εμπόρευμα.

 Η αλήθεια είναι ότι οι Ελληνες με την φιλοσοφία προώθησαν πρωτα απόλα την αποχη από τα έμψυχα, όπως έκανε ο Πυθαγόρας, ο Εμπεδοκλής, ο Πορφύριος και ο Πλωτίνος και πολλοι άλλοι φιλόσοφοι.

Είναι λογικο αυτός που αρνειται να φαει κρέας ότι δεν θυσιαζει και κρέας στους δαίμονες. Αυτή την φιλοσοφικη σταση δίδαξε ο Θεόφραστος, λεγοντας ότι μονο οι δαίμονες δεχονται αιματηρές θυσίες όπως και ο λεγόμενος Χριστός στην Ιουδαία. Από αυτό πρέπει να γίνει κατανοητο ότι οι εβραιοι που θυσιαζουν αίμα στον βωμο του Γιαχβε δεν γινονται απόδεκτοι από τους χριστιανους.

  Θα πρέπει να είναι πολύ κουφός ο Ασκληπιος να μην μπορεί να μας ακουσει από εδώ, είπε ο φιλοσοφος Δημωνακτας όταν του προτειναν να πανε στο ναό του Ασκληπιου να προσευχηθουν. Τα αγαλματα δεν ακουνε και η προσκυνηση τους δεν προσφέρει στην κατανόηση του θεου. Αυτοι οι φιλοσοφικοι νεωτερισμοι κυριαρχησαν στην ανατολή, στα ελληνιστικα βασίλεια της Αιγυπτου, της Συρίας, της Καππαδοκιας και των Ινδων. Στα Ινδικα ελληνιστικά βασίλεια πηρε την μορφή του Βουδισμου. Στην Αιγυπτο εκφράστηκε με τα κείμενα του Ερμη του Τρισμέγιστου. Στην Ιουδαία οι Ναζιραίοι ελληνιστες Ιουδαίοι δεν θυσιάζουν αίμα στο ναό και δεν κάνουν περιτομή. Ο Απολλωνιος ταξιδευει παντου, Ινδία, Αιθιοπια, Ελλαδα, Ισπανια, Αλεξάνδρεια, και παντου ανακαλύπτει την ουράνια αδερφότητα, η οποία κατεχει την εσωτερική πνευματική γνωση, την γνωση του εαυτου. Για τον Απολλώνιο οι γυμνοσοφιστες της Ινδίας ή οι θεραπευτές της Αιγύπτου, ειναι ουράνια αδερφια, με τους Ελληνες Πυθαγόρειους, στους οποίους ο ίδιος ανήκε. 

Σε ένα γράμμα του στον Ευφρατη γράφει: Αν διδαχθείς από τον Πυθαγόρα θα έχεις γνωσιν θεών, ου δοξαν, ειδησιν δαιμόνων, ουχι πιστην…

Ο Απολλώνιος εχει γνωση θεων και όχι δόξα όπως οι χριστιανοι. Οι δαιμονες για τον Απολλώνιο δεν είναι δημιουργημα πίστης αλλά είδησης, επικοινωνιας μαζι τους.  

ΒΑΣΙΛΑΚΗΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ - ΕΛΛΗΝ ΑΣΕΒΗΣ

ΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΑ

 Ο Απολλώνιος καταγεται από τα Τυανα της Καππαδοκίας. Η πόλη αυτή είναι κοντά στην Ταρσό, από όπου καταγεται ο Παύλος. Στην Ταρσο σπουδασε μαλιστα ο Απολλώνιος φιλοσοφία. Διδασκουν και οι δύο περίπου την ίδια εποχή, με την διαφορά ότι ο Παύλος θα δολοφονηθει από τον Νέρωνα. Στα λατινικα τον αποστολο Παύλο τον λένε Πολ. Ο άλλος είναι ο Απολω. Όλη η δόξα του Απολλω, δόθηκε στον Πολ, ο οποιος λεγόταν Σαούλ αλλά άλλαξε το όνομα του σε Πολ. Και τι έκανε ο Πολ ; πηγαινε στις εκκλησίες του Απολλω και τους ρωτουσε είστε χριστιανοι ; ναι, και τι πιστεύετε; Το βαπτισμα του Ιωάννη… ααα οκ ο Ιωαννης δημιουργησε πρώτος το χριστιανικο βάπτισμα αλλά ο Ιησους βαπτίζει με πνευμα και όχι με νερό και όπως και να το κάνουμε, το πνευμα είναι καλύτερο από το νερό.

Ετσι οι εκκλησίες της ελληνικης φιλοσοφίας του Ιωάννη και του Απολλω, μετατράπηκαν σε φαρισαίους ομοφυλόφιλους του Ιησου και του Πολ. Κι αυτά συνεβησαν τις πρωτες δεκαετίες μετα την σταυρωση του λεγόμενου Χριστου από τον Πιλάτο. Η συμμαχία των ευνουχων Ρωμιών με τους ανθελληνες Φαρισαίους θα δημιουργησει τον ψευδοχριστό Ιησου και τον ψευδοχριστιανισμο που θα καταστρεψει την ανθρωπότητα.  

 Καμία σχέση δεν εχει η φιλοσοφία του Χριστου όπως αυτή παρουσιάζεται στο γνωστικο ευαγγέλιο του Θωμά, με την θεολογία της εκκλησίας. Ο γνωστικος χριστιανισμος, τον οποιο ακολουθουν μεχρι σημερα οι Μανδαίοι, ξεκινάει από τον λεγόμενο Ιωάννη τον Βαπτιστη, τον οποίο και αναγνωρίζει ως μοναδικο Χριστό, κληρονομο της βασιλείας Σιών. Ο γνωστικος χριστιανισμος είναι παρόμοιος με την φιλοσοφία του Απολλώνιου του Τυανέα, αφου σημαντικότερο όλων θεωρείται η αυτογνωσία.

 Ο Αλέξανδρος Ιωάννης της Μαρίας ηταν ο μοναδικος γνήσιος κληρονόμος της βασιλείας Ιερουσαλήμ. Παντρευτηκε μάλιστα την κόρη του βασιλιά της Καππαδοκίας Αρχελάου, την Γλαφύρα. Όπως σαν Ελληνας ο Καππαδόκης Απολλώνιος σεβότανε τους απόγονους του Ηρακλή Μακεδόνες βασιλιάδες, έτσι θα σεβόταν και τον ελληνιστη πρίγκηπα της Ιερουσαλήμ Αλέξανδρο.

 Γνωρίζουμε ότι ο ιερέας του Απόλλωνα από την Κω, ο Ευάρατος ήταν γνωστός και φίλος του Αλεξάνδρου Ιωάννη. Γνωρίζουμε ότι τον καιρό εκείνο και ο βασιλιάς της Σπαρτης Ευρυκλής επισκέφθηκε την Ιερουσαλήμ. Γνωρίζουμε ακόμα ότι το άγαλμα της Γλαφύρας, της γυναίκας του Αλεξάνδρου Ιωάννη, βρισκεται στην αγορά των Αθηνών.

 Στο έργο του Φιλόστρατου για τον Απολλώνιο τον Τυανέα φανερώνεται ότι οι ουράνιοι ασκητές του πνεύματος σε όλο τον γνωστό κόσμο είναι μια μεγάλη αδερφότητα. Ο Απολλώνιος σεβετε τους Ινδους γυμνοσοφιστές, όπως και τους Αιθίοπες ή τους Αιγυπτίους. Ακόμα ενώ θεωρούν την αποχη από το κρέας ιερή δίαιτα δεν ενδιαφέρονται να την επιβάλλουν ή να απαγορεύσουν την κρεοφαγία. Ο αρχαίος κόσμος είναι αγαθός και ειρηνικός και οι θεοι των λαών ανακατεύονται μεταξύ τους παράγοντας ένα μείγμα παγκόσμιων θεοτήτων. Όλα αυτά όμως σταμάτησαν, όταν μια σατανική μερίδα φαρισαίων συνεργάζονται με τους αιώνιους συμμάχους τους, τους ομοφυλόφιλους ρωμιους και εισέρχονται μεσα στον χριστιανισμο ως η αίρεση του Πολ, Παύλου, Σαουλ. Μαζί τους ο δολοφόνος του Νέρωνα, απελεύθερος δούλος Επαφρόδιτος. Μετά από τρεις αιώνες παραχάραξης της ιστορίας αυτή η συνωμοσία εγκαθισταται στον θρονο της Κωνσταντινουπολης ως η αίρεση της ορθοδοξίας η οποία και θα παραδωσει την ανατολικη αυτοκρατορία στους μουσουλμανους, και την δυτικη στους Γοτθους, καταστρεφοντας τον ελληνορωμαικό πολιτισμο.

Η συνωμοσία αυτή των ομοφυλοφίλων ρωμιών και των σατανικών φαρισαίων δημιουργησε από την αρχη την ψευδοεκκλησία του Ιακώβ και μέχρι σημερα υπάρχει ως ένας προδοτικος μηχανισμός εξουσίας χρησιμος για την μασωνία και τους ιλουμινάτους αλλα όχι για τους λαούς για την δικαιοσύνη και την αλήθεια. Από την αρχη ιδρυθηκε αυτή η εκκλησία από τους δολοφονους του Χριστου φαρισαίους και ρωμαίους, τους εχθρους των ελληνιατων βασιλιάδων. Γι αυτό και γιορτάζουν τους εχθρους των Ελλήνων Μακκαβαίους, που θυσιαστηκαν γιατι δεν ηθελαν να φανε χοιρινο και για να κανουν αιματηρες θυσίες στον ναό. Αλλά κάνουν πως δεν γνωρίζου τους ελληνιστες Ναζιραίους που δεν θυσίαζαν αίμα. Κάνουν πως δεν γνωρίζουν τους ελληνιστες βασιλιάδες και την βασίλισσα Μαρία. Ουτε τις φημες άκουσαν από την Σαλώμη, ότι η Μαρία πηγε με τον Ιωσήφ. 

ΒΑΣΙΛΑΚΗΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ - ΕΛΛΗΝ ΑΣΕΒΗΣ

ΠΕΡΙ ΘΕΟΚΡΑΤΙΑΣ

 

ΚΑΤ ΑΠΙΩΝΟΣ Β

 

Απειρες είναι οι διαφορες που παρουσιάζουν τα ηθη και οι νομοι όλων των ανθρώπων. Περιληπτικα μπορουμε να πουμε ότι καποιοι έχουν μοναρχία, άλλοι ολιγαρχία και καποιοι εμπιστευονται στο πληθος την πολιτικη εξουσία. Ο δικος μας όμως νομοθετης βιαζοντας τον λογο μπορουμε να πουμε ότι το πολιτευμα θεοκρατία δημιουργησε.

164 Ουκουν απειροι μεν οι κατά μέρος των εθων και των νομων παρα τοις άπασιν ανθρώποις διαφοραί, κεφαλεωδως αν ειπι τις οι μεν γαρ μοναρχίας, οι δε τοις ολιγοις δυναστείας, άλλοι δε τοις πληθεσιν επετρεψαν την εξουσίαν των πολιτευματων 165 Ο δ΄ημέτερος νομοθετης ως τις αν είπι βιασαμενος τον λογον θεοκρατία απεδειξε το πολιτευμα.

 

Όταν λοιπον οι άλλοι λαοι, όλα τα έθνη εχουν μοναρχία, ολιγαρχία ή δημοκρατία, οι εβραίοι ως λαος του θεου έχει θεοκρατία. Αυτή είναι όμως η άποψη των φαρισαίων και όχι των ελληνιστών Ιουδαίων που έχουν μοναρχία και υποστηρίζουν το βασιλικο γένος των ελληνιστών Ασαμωναίων. Όταν οι φαρισαίοι συνεργαστηκαν με τους Ρωμαίους για να προδώσουν το Ισραήλ και την μοναρχία… ο φαρισαίος ιστορικος Ιωσηπος γραφει ότι ετσι θα τους κυβερνουσε το Συνεδριο, το Σαχεντριν, μια ομαδα δηλαδη αρχιερέων. Αυτή είναι η θεοκρατία των φαρισαίων που αναπτυχθηκε με τον χριστιανισμο και τον ισλαμισμο. Το Βυζαντιο είναι η αθλιοτερη ολων των θεοκρατιών.

Μενει να δούμε αν όντως ισχύει αυτή η παρατηρηση για την θεοκρατία του φαρισαίου Ιωσήπου. Γιατι ενας Ελληνας θα έλεγε ότι ο Μινωας πηρε τους νόμους από τον ίδιο τον Δία, όπως και ο Λυκουργος της Σπάρτης και τίποτα δεν μειώνει την θεοπνευστία των ελληνικων νομων. Η ίδια η Δημοκρατία γεννηθηκε μεσα στην ελληνικη θρησκεία και ο Διονυσος ηταν ο θεος της. Είναι βλέπετε ο θεος του πληθους, ο θεός των πολλων, εκείνος που δημιουργεί ομαδες και την ίδια την δημοκρατία.

 Ακομα όμως και οι βασιλείς θεωρούνται θεικοι, όπως ο Σολομωντας και ο Δαυίδ, όπως οι βασιλιαδες Ασαμωναίοι που ηταν ταυτόχρονα και αρχιερείς ώστε να αναφερονται από τον ίδιο τον Ιώσηπο ως ιεροβασιλεία. Αρα εδώ βλέπουμε ένα ακραίο ισχυρισμο, που ουσιαστικά περιορίζει την δυναμη του θεου σε μια ομαδα αρχιερέων φαρισαίων που απαρτίζουν το Συνεδριο. Στην Ελλάδα θα λεγαμε η Ιερα Συνοδος. Μια ομαδα φαρισαίων που θεωρου ότι έχουν καποια ιδιαιτερη σχέση με τον … Θεό.

Ο καθενας μπορεί εύκολα να καταλάβει ποσο πολυτιμη είναι η ανοησία και η αυταρχικοτητα του θεου. Ενας ηλιθιος και ζηλοτυπος θεός, παραγει τα ίδια πλάσματα, αρκει να πιστευεις σε αυτόν. Η πιστη σε αυτόν τον θεο περιτέμνει το μυαλο και υποτασσει την σκεψη στα δόγματα των φαρισαίων. Κι ετσι έχουμε τον δουλο του θεου τάδε, διότι ο φαρισαίος Ιώσηπος δεν μας το λέει… αλλα η θεοκρατία δεν έχει πολιτες ούτε υπηκοους αλλα δούλους…

και γνωρίζουμε τι έπραξε και πράττει αυτο το Συνεδριο φαρισαίων, του Καιάφα και των άλλων ... σε συνεργασία πάντα με τους ρωμιους εναντιον του ελληνισμου και της ανθρωπότητας. 

ελάτε με την σωστη πλευρα 

ΒΑΣΙΛΑΚΗΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ - ΕΛΛΗΝ ΑΣΕΒΗΣ

ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΤΩΝ ΔΕΚΑ ΕΝΤΟΛΩΝ

 

Οι δεκα εντολες του Γιαχωβα όπως μας εχουν παραδοθει είναι μια περίληψη των βασικων εντολων. Παραδειγμα εκει που λέει ουκ επιθυμησεις, λέει μην επιθυμησεις και τον δουλο του πλησίον σου. Ωστόσο αυτό που έχει σημασία είναι πως οι δέκα εντολες είναι απλά ένας μύθος ενός θεου που θελει να παρουσιαζεται αγαθος ενώ είναι πονηρός και αιμοβόρος.

 

1. Εγώ ειμί ο Κύριος ο Θεός σου, ουκ έσονταί σοι θεοί έτεροι πλην εμού.
2. Ου ποιήσεις σε αυτώ είδωλον, ουδέ παντός ομοίωμα όσα εν τω ουρανώ άνω και όσα εν τη γη κάτω και όσα εν τοις ύδασιν υπό κάτω της γης.
3. Ου λήψει το όνομα Κυρίου του Θεού σου επί ματαίω.
4. Μνήσθητι την ημέραν του Σαββάτου αγιάζειν αυτήν, εξ ημέρας εργά και ποιήσεις πάντα τα έργα σου, τη δε εβδόμη Σάββατα Κυρίω τω Θεώ σου.
5. Τίμα τον πατέρα σου και την μητέρα σου, ίνα ευ σοι γένηται και ίνα μακροχρόνιος γένη επί της γης.
6. Ου φονεύσεις.
7. Ου μοιχεύσεις.
8. Ου κλέψεις.
9. Ου ψευδομαρτυρήσεις κατά του πλησίον σου μαρτυρίαν ψευδή.
10. Ουκ επιθυμήσεις πάντα όσα τω πλησίον σου εστί.

 

 

Για να καταλάβουμε το πνευμα της βίβλου είναι απαραίτητο να γνωρίσουμε την ουσία των δέκα εντολών. Και θα ξεκινησω με την ουσία σχολιάζοντας την τελευταία εντολη… ουκ επιθυμησεις ότι τον πλησίον σου εστί. Οι Ιουδαίοι υπακουοντας στις εντολες του θεου τους κυρίευαν τα έθνη και είχαν την ευλογία του Κυρίου να πινουν νερό από πηγαδι που δεν άνοιξαν και να γεμιζουν τις αποθηκες τους με αγαθα από χωραφια που δεν έσπειραν. Είναι δηλαδη ολοφάνερο ότι μπορουν οι εβραίοι να επιθυμουν τα αγαθα των εθνων αλλά όχι του πλησίον τους. Ετσι μπορείς τωρα να κατανοήσεις τις εντολες, ου φονεύσεις, ου μοιχευσεις, ου κλέψεις… κι εξηγω…

 

Οι Λευίτες καθιερώθηκαν ως αιώνιοι ιερείς του Κυρίου όταν υπακουοντας στον Μωυση δολοφόνησαν όσους λάτρεψαν το χρυσό μοσχάρι. Ο ίδιος ο Μωυσης κληθηκε από τον Κύριο αφού σκότωσε τον Αιγύπτιο και τον έκρυψε στην ‘άμμο. Είναι ολοφάνερο ότι το ου φονεύσεις ισχύει μονο για τον πλησίον.

Ο Αβραάμ έδωσε την γυναικα του στον φαραω και στον Αβιμελεχ με την δικαιολογία ότι είναι αδερφη του… και λαμβανει δωρα από αυτους… αυτό είναι πορνεία, μοιχεία και αιμομιξία… όλα απαγορευμένα από τον Κύριο.

Μα τι λέμε τώρα, ο ίδιος ο Κύριος δολοφονεί τα βρεφη της Αιγύπτου και ο ίδιος ο Κύριος λέει στον Μωυση να κλέψουν τους γειτονες τους οι εβραίοι ζητωντας τους αργυρα και χρυσα σκευη. Την επομενη μερα θα εφευγαν από την Αιγυπτο κουβαλώντας μαζι τους τα χρυσα και ασημενια κατσαρολικα των Αιγυπτίων οι κλέφτες. Διαβαζοντας αυτά τα αθλια πολλες φορες εχω σκεφτεί ότι δεν μπορεί παρα ενας εχθρος του ανθρώπινου γένους τα εχει προσφερει στην ανθρωποτητα ως δηλητηριο…

Οι υπολοιπες εντολες αφορουν τον θεό, γιατι εχει βλέπετε ιδιαίτερα γουστα,

Ο βρεφοκτόνος

ΒΑΣΙΛΑΚΗΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ - ΕΛΛΗΝ ΑΣΕΒΗΣ

ΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΑ 

Ο ΓΙΑΧΒΕ ΚΑΙ ΟΙ ΔΟΥΛΟΙ

Εξοδος 20.17

 ΜΗ ΕΠΙΘΥΜΗΣΗΣ ΤΗΝ ΟΙΚΙΑΝ ΤΟΥ ΠΛΗΣΙΟΝ ΣΟΥ ΜΗ ΕΠΙΘΥΜΗΣΗΣ ΤΗΝ ΓΥΝΑΙΚΑ ΤΟΥ ΠΛΗΣΙΟΝ ΣΟΥ ΜΗΔΕ ΤΟΝ ΔΟΥΛΟΝ ΑΥΤΟΥ ΜΗΔΕ ΤΗΝ ΔΟΥΛΗΝ ΑΥΤΟΥ ΜΗΔΕ ΤΟΝ ΒΟΥΝ ΑΥΤΟΥ ΜΗΔΕ ΤΟΝ ΟΝΟΝ ΑΥΤΟΥ ΜΗΔΕ ΠΑΝ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΤΟΥ ΠΛΗΣΙΟΝ ΣΟΥ

Η ΝΕΑ ΔΙΑΘΗΚΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΣΤΩΝ ΙΟΥΔΑΙΩΝ

Την εποχη του Χριστου οι εβραιοι χωριζονται σε δυο μεγαλες ομαδες, τους φιλοπερσες Φαρισαίους που μιλουν αραμαικά κι έχουν την μασορίτικη βιβλο και τους ελληνιστες Ιουδαίους οι οποιοι ειναι φιλέλληνες κι εχουν την ελληνικη μεταφραση της βιβλου την λεγομενη των εβδομηκοντα. Οι δυο αυτες παραταξεις μισουνται γιατι οι ελληνιστες εχουν αφησει τα εθιμα του Μωυση, περιτομη και αποχη απο το χοιρινο και δεν κανουν μαλιστα αιματηρες θυσιες στον ναο. Οι Φαρισαιοι για να νικησουν τους ελληνιστες επιλέγουν την συμμαχία με τους ρωμαίους. Ετσι οι ελληνιστες βασιλιάδες της Ιουδαίας καταδιωκονται απο τους Ρωμαίους Φαρισαίους και Ηρωδιανους. Τωρα διαβαστε ξανα το ευαγγελιο και ψαξτε τον Χριστο που πραγματικα υπηρξε... και αναρωτηθειτε τι εγιναν οι Ελληνες και οι ελληνιστες Αιγυπτιοι Περσες Ιουδαίοι.... του Μεγα Αλεξανδρου οι λαοι. ... Των ελληνιστων Ασαμωναίων ωασιλιαδων της Ιερουσαλήμ τα ονοματα ηταν Αλεξανδρος Ιωάννης, Αριστόβουλος Ιουδας, Αντίγονος Ματαθίας.... η αλήθεια ειναι εκει για τον καθενα αλλα ολοι ακολουθουν των φαρισαίων την ιστορικη διευθετηση. 

Για ένα Ελληνα ή Αιγύπτιο ή Πέρση δεν έχει νόημα η αγία γραφή των χριστιανών, ουτε η παλαιά διαθήκη μα ούτε και η νέα διαθήκη. Η Γραφή αυτή αφορά αποκλειστικά τους Ιουδαίους και δεν έχει νόημα για τους άλλους λαούς, τα υπόλοιπα έθνη. Για να μπορέσεις να κατανοήσεις την αγια γραφη των χριστιανών πρέπει να μελετήσεις την εβραική παράδοση και ιστορία.

 Σε αυτό το κείμενο θέλω να ξεκαθαρίσω τι σημαίνει Νέα Διαθήκη και πως αυτή δημιουργήθηκε για να κατανοήσει ο καθένας την αληθινή καταγωγή του χριστιανισμού. Εισαγωγικα θα αναφέρω ότι η θεολογία της Διαθήκης με τον θεό είναι Ιουδαϊκής προελεύσεως και ξεκινάει φυσικά με την παλαιά λεγόμενη διαθήκη. Το βασικό στοιχείο της διαθηκης είναι η παραδοχή ότι ο Γιαχβε της βιβλου είναι ο θεός του κοσμου και οι πιστοι του ο περιούσιος λαός του. Η Νέα Διαθήκη λοιπόν δεν αλλάζει μόνο το νόμο του θεου, ο οποιος δεν είναι πιά το γράμμα αλλα το πνεύμα, καθως αλλάζει τον λαό του θεου ο οποίος δεν ακολουθει πλέον το νομο της εκδικησεως του Μωυση αλλά της αγαπης και συγχωρεσεως του Ιησου. Ο νέος περιούσιος λαός συμφωνα με τη νέα διαθήκη, είναι οι ελληνιστες Ιουδαίοι.

ὅτι ὁ νόμος διὰ Μωϋσέως ἐδόθη, ἡ χάρις καὶ ἡ ἀλήθεια διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐγένετο. ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ

 Το σημαντικο είναι να κατανοήσουμε ότι η νέα διαθήκη του Ιησου έχει διαμορφωθεί από τους ελληνιστες Ιουδαίους 150 χρόνια πριν τον Χριστό. Την εποχή του Αντιόχου του Επιφανη αρχιερέας στην Ιερουσαλήμ είναι ο Ιησους ο Ναζιραίος εχθρός των φαρισαίων και των ανθελλήνων Μακκαβαίων. Οι ελληνιστες μαλιστα τον φωναζαν αρχιερέα Ιάσων και αντι για αιματηρες θυσίες στο ναό έδιναν χρήματα. Αυτό εξόργιζε τους συντηριτικους φαρισαίους οι οποιοι ηταν και είναι φιλοπέρσες. Η ιερατικη οικογένεια των Μακκαβαίων εφτιαξε αναταρτικο στρατο κι επιτεθηκε στους ελληνιστες. Για χρηματα και όπλα απευθυνθηκαν στους Ρωμαίους. Παρόλη Την δραση των Μακκαβαίων οι ελληνιστες κυριάρχησαν με το βασιλικο γένος των Ασαμωναίων. Το 63 προ Χριστου όμως ο Μεγαλος Πομπήιος καταλαμβάνει την Ιερουσαλήμ και φυλακίζει τον βασιλιά Αριστόβουλο και τα παιδιά του. Οι Φαρισαίοι σε συμμαχία με τους Ρωμαίους στηρίζουν την άνοδο του Ηρώδη στην εξουσία. Το 36 προ Χριστου καταφερνει ο Ηρωδης με τις λεγεώνες των Ρωμαίων να πάρει την Ιερουσαλήμ από τον βασιλιά Αντίγονο. Εξω από τα τείχη παντρευτηκε την πριγκιπισσα Μαρία, ανηψιά του Αντιγόνου και κόρη του Αλεξάνδρου, που ηταν τα παιδια του βασιλια Αριστοβουλου. Την εποχή εκείνη λοιπόν έχει διαμορφωθεί ηδη η θεολογία της Νέας Διαθηκης από τους ελληνιστες Ιουδαίους του Ιησου του Ναζιραίου, 150 χρονια προ Χριστου. Ο εμφύλιος πόλεμος Φαρισαίων Μακκαβαίων εναντίον των Ναζιραίων ελληνιστών Ιουδαίων δεν είναι παρά ο πόλεμος της παλαιάς διαθήκης του Μωυση εναντίον της Νέας Διαθήκης του Ιησου.

 Οι ελληνιστες Ιουδαίοι θεολογούσαν λέγοντας ότι ο Μωυσης έλαβε τους νόμους σε δύο πλάκες πέτρινες οι οποίες του έπεσαν από τα χερια κι έσπασαν. Αναγκάστηκε έτσι να ανέβει στο όρος Σινά, ώστε να πάρει ένα δεύτερο σετ νόμων. Αυτές οι δευτερες πλάκες συμβολίζουν την Νεα Διαθηκη καθως η πρώτη έσπασε λένε οι ελληνιστες Ιουδαίοι. 

 Οι ελληνιστες Ιουδαίοι συνεχιζαν τα επιχειρηματα τους επισημαίνοντας ότι στην γη Χανααν τους έβαλε ο Ιησους του Ναυή και όχι ο Μωυσης που πέθανε στην ερημο. Επειτα μετρουσαν το όνομα Ιησους και το έβρισκαν 888 λέγοντας ότι το Ιησους έχει οκτω εκατονταδες οκτω δεκαδες και οκτω μοναδες όπως ολη η αλφαβητα και γι αυτό είναι το αλφα και το ωμεγα και το φως της ογδωης ημερας… και γιόρταζαν το Χανουκα με λυχνιες οκτάφωτες.

 Αυτή η Νεα Διαθηκη του Ιησου υπήρχε επαναλαμβάνω διαμορφωμένη την εποχή του Χριστου και του Ηρωδη. Ο λεγομενος Χριστός βασιλιας Ιερουσαλήμ, εφόσον καταδιώκεται από Ρωμαίους και Φαρισαίους θα είχε σιγουρα τον τίτλο Ιησους και όπως να ηταν το πραγματικό του όνομα στις επιστολές θα αναφερόταν Ιησους αποφεύγοντας το αληθινο όνομα Αλέξανδρος Ιωάννης καθως θα είχαν συνέπειες αν τους ανακάλυπταν. Η ιστορική πραγματικοτητα λέει ότι οι Ρωμαιοι και ο Ηρωδης καταδίωκαν τον Αλέξανδρο Ιωάννη της Μαρίας γιατι ηταν νομιμος κληρονόμος της βασιλείας Ιερουσαλήμ ενώ ο μύθος λεει ότι καταδίωκαν καποιον γιο μαραγκου επειδη μαγοι και αγγελοι τους πληροφόρησαν. Αφηστε λοιπον τους μάγους και τους αγγελους για όσους αρεσκονται να πιστευουν ως νηπια τα παραμυθια των φαρισαίων και δειτε την ιστορικη πραγματικοτητα. Η ιστορικη πραγματικοτητα των ελληνιστων Ιουδαίων καταδικάστηκε σε θανατο από τους Ρωμαίους. Ο ψευδοπροφητης Σαούλ γυριζε την αυτοκρατορία διδασκοντας τον Χριστό Ιησου του μαραγκου, ο οποιος είναι διαφορετικός του Χριστου Ιωάννη που μεχρι τοτε λατρευαν οι εκκλησιες των ελληνιστων χριστιανων. Τα αληθινα ευαγγελια των ελληνστων καταστρεφονται και νεα ψευδοευαγγελια τροφοδοτουν τις χριστιανικες εκκλησίες. Οι δολοφονοι του Χριστου δημιουργουν μια ψευδοχριστιανικη εκκλησία η οποία καταδιώκει με την βοηθεια των Ρωμαίων τους ελληνιστες και τον αληθινο χριστιανισμο. Ο πόλεμος εναντίον των αιρετικών είναι ο χειρότερος. 

 Υπο αυτές τις συνθηκες η Νεα Διαθηκη εγινε για να επιβεβαιώσει την πρώτη. Κατακτηθηκε ξανα από το πνευμα των αρχαίων προφητων. Εικοσι προφητες μιλησαν για σενα είπαν στον Ιησου… παραγνωρίζεις αυτόν που βρισκεται μπροστα σου και μιλας για πεθαμένους… Εμεις εχουμε τον θεό του Αβραάμ του Ισαάκ και του Ιακώβ του λεγανε οι φαρισαίοι, ο θεός δεν είναι θεός νεκρών τους απαντούσε.

 Αναφορες στην νεα διαθηκη εχουμε από τον Παύλο στην προς Κορινθιους επιστολη του και από την προς Εβραίους επιστολή που επιστημονικα δεν θεωρείτε του Παύλου. Η πλήρη όμως καταθεση της θεολογίας της Νεας Διαθηκη γίνεται από την επιστολή Βαρνάβα, η οποία όμως δεν υπάρχει στα κανονικα κείμενα. Ας παραθεσω εδώ καποια αποσπασματα για την την πληρη κατανοηση της Νεας Διαθηκης.

 «Ακόμα και για το εξής σας παρακαλώ, σαν αδελφός σας, αγαπώντας σας τον καθένα και όλους πάνω από τη ζωή μου, να προσέχετε τώρα και να μη γίνεστε όμοιοι με κάποιους που θέλουν να σας επισωρεύσουν αμαρτίες, διδάσκοντας ότι η διαθήκη είναι των Iουδαίων και όχι δική μας. Είναι μόνο δική μας. Διότι εκείνοι την έχασαν μόλις την είχε πάρει ο Μωϋσης. Λέγει η Γραφή. «Και ην Μωϋσης εν τω όρει νηστεύων ημέρας τεσσαράκοντα και νύκτας τεσσαράκοντα και έλαβε την διαθήκην από του Κυρί-ου, πλάκας λιθίνας γεγραμμένας τω δακτύλω της χειρος του Κυρίου.» Αλλά σαν γύρισαν στη λατρεία των ειδώλων, την έχασαν. Διότι μίλησε ο Κύριος έτσι «Μωϋσή, Μωϋσή, κατάβηθι το τάχος, ότι ηνομησεν ο λαός σου, ους εξήγαγες εκ γης Αιγύπτου.» Και κατάλαβε ο Μωϋσης κι έρριξε κατά γης τις δύο πλάκες• κι έγινε συντρίμμια η διαθήκη τους, για να σφραγισθή άσβυστη στον αιώνα η διάθήκη του αγαπημένου Ίησού στην καρδιά μας μέσα στην ελπίδα της πίστεως» Οι ελληνιστες Ιουδαίοι δεν ακολουθούν τα εθιμα του Μωυση αλλα εξηγουν αλληγορικά την βιβλο όπως φανερώνει το επομενο απόσπασμα από την επιστολη του Βαρνάβα. . «Και λέγοντας ο Μωϋσής" Ού φάγεσθε χοίρον ούτε αετόν ούτε οξύπτ¬ρον ούτε κόρακα ούτε πάντα ιχθύν, ος ουκ έχει λεπίδα εν έαυτω, τρία νοήματα ήθ¬λε να φανέρωση της θείας σοφίας. Διότι προς το τέλος τους λέγει στο Δευτερονομιο˙Και διάθήσομαι προς τον λαόν τούτον τα δικαιώματα μου. "Αρα, λοιπόν, δεν είναι εντολή του Θεού το να μη τρώμε, ο δε Μωϋσής μίλησε πνευματικά. Τον χοίρο επομένως τον ανέφερε για να πή ότι δεν πρέπει να έχουμε επαφή με ανθρώπους που είναι τέτοιοι ώστε να συγκρίνονται με χοίρους, δηλαδή εκείνοι που όταν σπαταλούν λησμονούν τον Κύριο κι' όταν υστερούνται τον αναγνωρίζουν. Έτσι κι ο χοίρος όταν τρώγει, αδιαφορεί για τον αφέντη του" κι όταν πεινάει, γρυλλίζει κι αφού του ρίξουν να φάη σωπαίνει. Ουδέ φάγη τον αετόν ουδέ τον οξύπτερον ουδέ τον ικτίνα ουδέ τον κόρακα. Να μην έχης, λέγει, επαφή ούτε να μοιά¬σης μ' ανθρώπους τέτοιους, που δεν ξέρουν με κόπο και ίδρωτα να βγάζουν το ψωμί τους, αλλά αρπάζουν τα ξένα»

 Ετσι περναμε από την παλαιά διαθηκη του Μωυση στη Νεα Διαθηκη του Ιησου.

 «Ο Μωϋσής έλαβε την διάθήκη, αλλά εκείνοι δεν την αξιώθηκαν. Και πως εμείς την λάβαμε, άκοΰστε. Ο Μωϋσής υπηρέτης ήταν και την έλαβε, ενώ σε μας την κληροδότησε ο ίδιος ο Κύριος, αφού για χάρι μας υπέμεινε το πάθος. Και φανερώθηκε για να άποκορυφωθή η αμαρτία εκείνων και μεις να τη λάβουμε από τον Κύριο Ιησού που την κληρονόμησε και γι' αυτό ακριβώς ετοιμάσθηκε και μας ήλθε τέλος, για να μας εμπιστευθή διάθήκη με λόγο και να λυτρώση από το σκοτάδι τις καρδιές μας, που ήσαν ήδη δαπανημένες στον θάνατο και παραδομένες στην πλάνη της ανομίας. Είναι δε γραμμένο, πως ο πατήρ του ώρισε να μας λύτρωση από το σκοτάδι και να ετοιμάση για τον εαυτό του λαό άγιο.» Σαν επίλογο θα αναφέρω ότι η Νεα Διαθήκη των ελληνιστών Ιουδαίων ήταν αναίμακτη. Ο νέος λαός του θεού προσφέρει λογικές αναίμακτες θυσίες όπως λένε. Η Καινη Διαθήκη όμως των χριστιανών είναι γραμμένη με το αίμα ενός θεανθρώπου, του Ιησου Χριστου. Από τις θυσίες ζώων στους δαίμονες μεταφερόμαστε σε μια τιτανική ανθρωποθυσία. Σίγουρα δεν ήταν αυτός ο σκοπός των ελληνιστών που δεν θυσίαζαν αίμα. 

 ΒΑΣΙΛΑΚΗΣ Φ. ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ - ΕΛΛΗΝ ΑΣΕΒΗΣ

 ΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΑ

 ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Β΄ 3- 6 ος και ικάνωσεν ημας διακόνους καινης διαθήκης, ου γράμματος αλλα πνεύματος. το γαρ γράμμα αποκτέννει, το δε πνευμα ζωοποιει. 3, 13 και ου καθάπερ Μωϋσης ετίθει κάλυμμα επι το πρόσωπον αυτου, προς το μη ατενίσαι τους υιους Ισραηλ εις το τέλος του καταργουμένου. 14 αλλα επωρώθη τα νοήματα αυτων. αχρι γαρ της σήμερον ημέρας το αυτο κάλυμμα επι τη αναγνώσει της παλαιας διαθήκης μένει μη ανακαλυπτόμενον, οτι εν Χριστω καταργειται. 

 ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ 9. 15 Και δια τουτο διαθήκης καινης μεσίτης εστίν, οπως θανάτου γενομένου εις απολύτρωσιν των επι τη πρώτη διαθήκη παραβάσεων την επαγγελίαν λάβωσιν οι κεκλημένοι της αιωνίου κληρονομίας. 16 οπου γαρ διαθήκη, θάνατον ανάγκη φέρεσθαι του διαθεμένου. 17 διαθήκη γαρ επι νεκροις βεβαία, επει μήποτε ισχύει οτε ζη ο διαθέμενος 

 ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΒΑΡΝΑΒΑ Το τέλειο σκάνδαλο έφθασε, για το οποίο είναι γραμμένο, όπως λέγει ο Ενώχ. Γι' αυτό κι ο Δεσπότης περίκοψε τους καιρούς και τις μέρες, για να φθάση γρήγορα ο αγαπημένος του και να λάβη την κληρονομιά του. '-Έτσι το λέγει ο προφήτης• « Βασιλείαι δέκα επί της γης βασιλεύσουσιν, και εξαναστήσεται όπισθεν μικρός βασιλεύς ος ταπεινώσει τρεις υφ' εν των βασιλέων.» Για το ίδιο ζήτημα λέγει και ο Δανιήλ• «Και είδον το τέταρτον θηρίον το πονηρόν και ισχυρόν και χαλεπώτερον παρά πάντα τα θηρία της θαλάσσης, και ως εξ αυτού ανέτειλεν δέκα κέρατα, και εξ αυτών μικρόν κέρας παραφυάδιον, και ως εταπείνωσεν ύφ' εν τρία των μεγάλων κεράτων.» Πρέπει αυτά να τα νοιώθετε. Ακόμα και για το εξής σας παρακαλώ, σαν αδελφός σας, αγαπώντας σας τον καθένα και όλους πάνω από τη ζωή μου, να προσέχετε τώρα και να μη γίνεστε όμοιοι με κάποιους που θέλουν να σας επισωρεύσουν αμαρτίες, διδάσκοντας ότι η διαθήκη είναι των Iουδαίων και όχι δική μας. Είναι μόνο δική μας. Διότι εκείνοι την έχασαν μόλις την είχε πάρει ο Μωϋσης.